BAHASA ARAB, KEBUDAYAAN ARAB DAN ISLAM
BAHASA ARAB, KEBUDAYAAN ARAB DAN
ISLAM
Oleh. Muhammad Zainal Musthofa
NPM : 2171030015
Email ; zaenalmustofa090@gmail.com
Abstrak
Bahasa Arab merupakan salah satu bahasa yang kompleks, mencakup
beberapa ilmu yang digunakan sebagai perantara pencapaian yang mutlak secara
lisan dalam pengucapan maupun tulisan bahasa Arab tersebut. Adapun ilmu terapan
bahasa Arab Adalah : Qowa’id (ilmu shorof dan nahwu), Mahfuhzot ( kata- kata
mutiara ), Syi’ir (Puisi), Insya’, Imla’, Muhadatsah, Mutholaah dan Ilmu kalam.
Bahasa merupakan bahasa umat Islam yang menduduki posisi terpenting, bahasa
Arab sering dipakai umat Islam untuk ibadah seperti sholat, zikir, do’a,
khutbah jum’at dan sebagainya. Namun lebih dari itu bahasa Arab digunakan
sebagai bahasa pengantar dalam pembelajaran ilmu-ilmu keislaman di seluruh
dunia termasuk Indonesia. Bahkan di Indonesia banyak lembaga-lembaga pendidikan
atau kumpulan akademik yang menjadikan bahasa Arab menjadi bahasa sehari-hari
baik dalam kegiatan pembelajaran maupun di luar pembelajaran.
Bahasa
mencakup peranan penting dalam kehidupan dikarenakan bahasa Arab menjadi
kebutuhan bagi muslim, selain itu juga mencakup beberapa kebudayaan Arab dan
silam yang sering menjadi perantara bagi penuntut ilmu, bahasa arab memiliki
banyak karakteristik termasuk budaya yang ada di dalamnya serta sejarah dan
perkebangan bahasa arab dari masa ke masa.
Sejarah
mencatat bahasa Arab di nyatakan bahasa resmi 200 tahun sebelum islam muncul
bahasa arab membersamai awal islam muncul hingga sampai sekarang, faktor
perkembangan bahasa Arab bisa bertahan sampai sekarang karena bahasa arab
kebutuh umat islam dalam melakukan ibadah kepada Allah SWT dan bahasa
komunikasi berbagai Negara.
Kata kunci : bahasa arab, kebudayaan arab, islam
ABSTRACT
Arabic
is a complex language, which includes several sciences that are used as an
intermediary for absolute achievement orally in speaking and writing Arabic.
The applied sciences of Arabic are: Qowa'id (science of shorof and nahwu),
Mahfuhzot (aphorisms), Syi'ir (Poetry), Insha', Imla', Muhadatsah, Mutholaah
and the science of kalam. Language is the language of Muslims who occupy the
most important position, Arabic is often used by Muslims for worship such as
prayer, remembrance, prayer, Friday sermons and so on. But more than that,
Arabic is used as the language of instruction in learning Islamic sciences
throughout the world, including Indonesia. Even in Indonesia, there are many
educational institutions or academic groups that make Arabic their daily
language, both in learning activities and outside of learning. Language
includes an important role in life because Arabic is a necessity for Muslims,
besides that it also includes several Arab and past cultures which are often
intermediaries for students of knowledge, Arabic has many characteristics
including the culture in it as well as the history and development of Arabic
from the past. to time. History records that Arabic was stated as the official
language 200 years before Islam appeared, Arabic accompanied the beginning of
Islam, until now, the development factor of the Arabic language has survived
until now because Arabic needs Muslims in worshiping Allah SWT and the language
of communication in various countries.
Keywords: arabic language, arabic culture, islam
PENDAHULUAN
Bahasa Arab memiliki sejarah yang mana bahasa pengantar Qur’an
terhadap umat manusia yang membacanya dan bahasa arab resmi terbentuk dan
ditetapkan sebagai bahasa persatuan bagsa sejak 200 tahun sebelum isalm muncul
dan bahasa arab menjadi hal popular pada masa kejayaan menjadi 2 tipe yaitu
masa sebelum islam datang dan setelah islam datang.[1]
Bahasa Arab (اللغة العربية)
al-lughah al-‘Arabīyyah, atau secara ringkas عربي
‘Arabī) adalah salah satu bahasa Semitik Tengah, yang termasuk dalam rumpun
bahasa Semitik dan berkerabat dengan bahasa Ibrani dan bahasa-bahasa Neo Arami.
Bahasa Arab memiliki lebih banyak penutur daripada bahasa-bahasa lainnya dalam
rumpun bahasa Semitik. Ia dituturkan oleh lebih dari 280 juta orang sebagai
bahasa pertama, yang mana sebagian besar tinggal di Timur Tengah dan Afrika
Utara. Bahasa ini adalah bahasa resmi dari 25 negara, dan merupakan bahasa
peribadatan dalam agama Islam karena merupakan bahasa yang dipakai oleh
Al-Qur'an. Berdasarkan penyebaran geografisnya, bahasa Arab adalah sebuah
percakapan yang memiliki banyak variasi (dialek), beberapa dialeknya bahkan
tidak dapat saling mengerti satu sama lain. Bahasa Arab modern telah
diklasifikasikan sebagai satu makrobahasa dengan 27 sub-bahasa dalam Bahasa
Arab Baku (kadang-kadang disebut Bahasa Arab Sastra) diajarkan secara luas di
sekolah dan universitas, serta digunakan di tempat kerja, pemerintahan, dan
media massa.
Bahasa Arab Baku berasal dari Bahasa Arab Klasik, satu-satunya
anggota rumpun bahasa Arab Utara yang saat ini masih digunakan, sebagaimana
terlihat dalam inskripsi peninggalan Arab pra-Islam yang berasal dari abad
ke-4. Bahasa Arab Klasik juga telah menjadi bahasa kesusasteraan dan bahasa
peribadatan Islam sejak lebih kurang abad ke-6. Abjad Arab ditulis dari kanan
ke kiri. Bahasa Arab telah memberi banyak kosakata kepada bahasa lain dari
dunia Islam, sama seperti peranan Latin kepada kebanyakan bahasa Eropa. Semasa
Abad Pertengahan bahasa Arab juga merupakan alat utama budaya, terutamanya
dalam sains, matematik adan filsafah, yang menyebabkan banyak bahasa Eropa
turut meminjam banyak kosakata dari bahasa Arab. mengawali seluruh bahan
komunikasi bahasa Arab yang hendak disajikan dalam makalah ini, perlu
dikemukakan sekedar penjelasan tentang duduk persoalan yang sesungguhnya dari
Bahasa Arab. Tujuannya, agar para mahasiswa terhindar dari kemungkinan
terjadinya salah pengertian yang menganggap kecil dan remeh akan pentingnya
mempelajari Bahasa Arab. Sebaliknya, dengan pengertian yang benar maka akan
tumbuh semangat dan usaha yang tak mengenal lelah untuk mempelajarinya sampai
benar-benar berhasil. Bahasa arab juga mempunyai keistimewaan dan karakteristik
bahasa arab tersendiri, seperti keistimewaanya untuk keperluan sholat, syiir,
dan bahasa Al-Qur;Aniyah yang mana merupakan Kalamullah Langsung.
Bahasa Arab, dapat diartikan sebagai bahasa yang mula-mula berasal,
tumbuh, dan berkembang di negara-negara Arab kawasan Timur-Tengah. Dari satu
segi, bahasa Arab memang merupakan bahasa agama, bahasa persatuan bagi umat
Islam di seluruh dunia. Dengan bahasa inilah Al-Qur’an kitab suci umat Islam
diturunkan, dan dengannya pula Nabi Muhammad S.A.W melaksanakan tugas
risalahnya kepada umat manusia. Akan tetapi, perkembangan selanjutnya telah
menjadikan Bahasa Arab sebagai bahasa internasional seperti halnya Bahasa
Inggris yang terkenal itu, sehingga di samping untuk keperluan agama Bahasa
Arab juga dapat dipakai sebagai media komunikasi biasa dalam pergaulan bangsa-bangsa
di dunia.
SEJARAH
BAHASA ARAB
Bahasa arab adalah suatu bahasa dari rumpun bahasa semit selatan
yang digunakan oleh orang-orang yang mendiami semenanjung Arabia, di bagian
barat daya benua Asia. Setelah menempuh perjalanan berabad-abad, bahasa Arab
kini menjadi bahasa resmi di berbagai Negara, seperti Al-Jazair, Irak, Libanon,
Libya, Maroko, Mesir, Arab Saudi, Sudah, Suriah, Tunisia, Yordania, dan
Negara-negara lain di semenanjung Arabia.[2]
Bahasa Arab merupakan salah satu bahasa tertua di dunia, namun
keadaannya pada awal pertumbuhan dan perkembangannya tidak diketahui dengan
pasti. Teks bahasa Arab tertua yang ditemukan hanya dimulai sesudah abad ke-3,
sedangkan teks tertua dalam bahasa Arab yang kita kenal sekarang ini dapat
diperoleh hanya dari masa dua abad sebelum Islam datang, yaitu dinamakan Sastra
Jahiliah ( Al-Adab Al-Jahili ).
Bahasa Arab dapat dibagi
menjadi dua bagian:
1.
Bahasa
Arab yang sudah punah ( Al-‘Arabiyah Badi’ah )[3],
yaitu bahasa yang telah digunakan oleh keluarga-keluarga Arab yang tinggal di
bagian utara Hedjaz dan yang berdekatan dengan batas-batas wilayah Armenia.
Karena pembauran bahasa Arab ini dengan bahasa Armenia begitu jauh dari
pusat-pusat bahasa Arab yang asli, maka bahasa Arab ini lama kelamaan
didominasi oleh bahasa Armenia dan menjadi punah sebelum Islam datang. Yang
ditemukan di daerah-daerah itu hanya ukiran-ukiran belaka. Karena itu bahasa
Arab yang punah itu disebut bahasa Arab ukiran ( al-‘arabiyyah an-nuqusy).
2.
bahasa
Arab yang masih hidup ( al-‘arabiyyah al-baqiyah )[4],
yaitu bahasa yang sampai sekarang masih digunakan oleh orang-orang Arab sebagai
bahasa sastra, bahasa lisan, dan bahasa tulisan. Bahasa ini tumbuh di negeri Hedjaz
dan Nejd, kemudian berkembang ke seluruh Negara-negara Arab.
Diatas dijelaskan bahasa arab itu datang sebelum islam ada, bahasa
arab juga memiliki perkembangan dan pertumbuhan sesuai dengan perubahan zaman
yaitu :
1.
Periode
jahiliah
Pada periode
ini muncul nilai-nilai standarisasi pembentukan bahasa Arab fusha, dengan
adanya beberapa kegiatan penting yang telah menjadi tradisi masyarakat Mekah.
Kegiatan tersebut berupa festival syair-syair Arab (mu’alaqah) yang diadakan di
Pasar Ukaz, Majanah, ZulMajah. yang akhirnya mendorong tersiar dan meluasnya
bahasa Arab. Pada akhirnya kegiatan tersebut dapat membentuk standarisasi
bahasa Arab fusha dan kesusasteraannya.[5]
2.
Periode
permulaan Islam
Turunnya
Al-Qur’an dengan membawa kosakata baru dengan jumlah yang sangat banyak
menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa yang telah sempurna baik dalam mufradat,
makna, gramatikal ilmu-ilmu lainnya. Adanya perluasan wilaya-wilayah kekuasaan
Islam sampai berdirinya Daulah Umayah. Setelah berkembang kekuasaan Islam, maka
orang-orang Islam Arab pindah ke negeri baru, sampai mas Khulafa ar-Rasyidin.
3.
Periode
Bani Umayah
Terjadi
percampuran orang-orang Arab dengan penduduk asli akibat adanya perluasan
wilayah Islam. Ada upaya orang Arab untuk menyebarkan bahasa Arab ke wilayah
melalui ekspansi yang beradab. Melakukan Arabisasi dalam berbagai kehidupan,
penduduk asli mempelajari bahasa Arab sebagai bahasa agama dan pergaulan.
4.
Periode
Bani Abbasiyah
Pemerintah
Abbasiyah berkeyakinan bahwa kejayaan pemerintahan dapat bertahan bila
bergantung kepada kemajuan agama Islam dan bahasa Arab. Kemajuan agama Islam
dipertahnkan dengan cara melaksanakan kegiatan pembedahan Al-Qur’an terhadap
cabang-cabang disiplin ilmu pengetahuan, baik ilmu agama maupun ilmu
pengetahuan lainnya. Bahasa Arab Baduwi yang bersifat alamiah tetap
dipertahankan dan dipandang sebagai bahasa yang bermutu tinggi dan murni yang
harus dikuasai oleh putra-putri Bani Abbas. Pada abad ke-4 Hijriah, bahasa Arab
fusha sudah menjadi bahasa tulisan untuk keperluan administrasi, kebudayaan,
dan ilmu pengetahuan. Bahasa Arab mulai dipelajari melalui buku- buku, sehingga
bahasa fusha berkembang dan meluas
5.
Periode
abad ke-5 Hijriah
Sesudah abad ke-5 H bahasa Arab tidak lagi menjadi bahasa
politik dan administrasi pemerintahan, tetapi hanya menjadi bahasa agama. Hal
ini terjadi setelah dunia Arab terpecah dan diperintah oleh penguasa politik
non-Arab. Bani Saljuk mendeklarasikan bahasa Persia sebagai bahasa resmi agama
Islam di bagian timur. Turki Usmani yang menguasai dunia Arab yang lainnya
mendeklarasikan bahwa bahasa Turki adalah bahasa administrasi pemerintahan.
Sejak saat itu sampai abad ke-7 H bahasa Arab semakin terdesak.[6]
6.
Periode
bahasa Arab di zaman baru
Bahasa Arab
bangkit kembali dengan dilandasi adanya upaya-upaya pengembangan dari kaum
intelektual Mesir yang mendapat pengaruh dari golongan intelektual Eropa yang
datang bersama serbuan Napoleon. Bahasa Arab adalah bahasa yang tidak dapat
dipisahkan dari Islam. Bahasa ini sering juga disebut sebagai bahasa Islam.
Selain itu, bahasa ini dikatakan pula sebagai bahasa al-Qur‘an, karena
al-Qur‘an ditulis dengan bahasa tersebut. Bahasa Arab kini dipakai sebagai
bahasa resmi Islamic World League, dan Organisasi Konferensi Islam (OKI)
yang beranggotakan 45 negara Islam atau negara yang mayoritas penduduknya
beragama Islam. akan tetapi, bukan berarti bahasa Arab hanya digunakan oleh
umat Islam saja. Seperti diketahui bahwa kawasan Urubah, yakni kawasan yang
meliputi 21 negara Arab yang meliputi Arab Afrika, Arab Asia, maupun Arab Teluk
yang tergabung dalam Liga Arab dan berbahasa resmi bahasa Arab, tidak semuanya
memeluk Islam. Bahasa Arab sekarang juga merupakan bahasa resmi kelima di
Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) sejak tahun 1973. Selain itu, bahasa Arab juga
dipakai sebagai bahasa resmi Organisasi Persatuan Afrika, OPA.
Dengan demikian, bahasa Arab merupakan bahasa internasional yang
digunakan oleh berbagai bangsa di dunia. Di samping itu, bahasa Arab juga
merupakan bahasa ilmu pengetahuan yang dipelajari oleh bukan hanya umat Islam
saja. jika dihitung jumlah negara yang memakai dan menggunakan Bahasa Arab
sebagai bahasa resmi ( bahasa nasional ), niscaya akan diketahui betapa luasnya
Timur-Tengah. Dapat disebutkan, antara lain bahasa Arab adalah merupakan bahasa
resmi di : Saudi Arabia, Maroko, Aljazair, Tunisia, Libia, Mesir, Sudan,
Libanon, Siria, Yordania, Irak, dan Persatuan Emirat Arab [7]
Bahkan Bahasa Arab tidak dapat dipisahkan dengan Islam karena
sumber hukum Islam adalah al-Qur‘an dan al-hadis, keduanya berbahasa Arab.
Pelaksanaan sholat, baik sholat wajib maupun sunat, juga harus dilakukan dengan
bahasa Arab. Sholat tidak sah apabila dilakukan dengan bahasa lain, bukan
bahasa Arab. Selanjutnya, perlu dikemukakan pula bahwa kendati pun doa-doa di
dalam Islam boleh dilakukan dengan bahasa selain bahasa Arab, namun
kenyataannya kebanyakan doa dilakukan juga dengan bahasa Arab selain itu juga
bahasa arab mempunyai pertumbuhan dan perkembangan bahasa arab.
Perkembangan bahasa Arab pada masa sebelum Islam didorong oleh
hal-hal sebagai berikut[8]:
1.
adanya
dominasi bahasa Quraisy dalam pencampuran dengan bahasa lain sehingga
meninggalkan pengaruh yang besar ke dalam dialek-dialek lainnya[9]
2.
adanya
pertemuan-pertemuan khusus yang dilakukan pada masa itu antara suku-suku yang
ada untuk bermuzakarah (bertukar pikiran untuk suatu masalah) dan bermusyawarah
dalam berbagai persoalan dengan mempergunakan bahasa Arab.
3.
adanya
pasar-pasar (Aswaq) perdagangan dan sastra yang diadakan pada bulan-bulan
tertentu setiap tahunnya yang juga menuntut penggunaan bahasa Arab Quraisy,
seperti Suku Ukaz, Majannah, dan zu al-Majaz, dekat kota mekkah.
Turunnya Al-Qur’an dalam bahasa Arab memberikan dukungan yang besar
dalam pengembangan bahasa Arab pada masa-masa berikutnya. Pada masa Islam
perkembangan bahasa Arab juga sangat didukung oleh beberapa faktor. Di
antaranya ialah:
1.
penaklukkan
Arab atas bangsa-bangsa lain dengan membawa ajaran Islam yang tercantum dalam
Al-Qur’an dan hadis Rasulullah SAW yang menggunakan bahasa Arab dan
2.
kuatnya
hubungan politik, ekonomi, dan kebudayaan Arab dengan bangsa-bangsa yang
ditaklukkannya.
Selain itu juga bahasa arab juga mempunyai pengaruh bahasa lainnya.
Seperti dengan bahasa Eropa lain, banyak kata-kata Inggris diserap dari bahasa
Arab, selalunya melalui bahasa Eropa lainnya, terutama dari Spanyol dan Italia,
di antaranya kosakata harian seperti "gula" (sukkar),
"kapas" (quṭn) atau "majalah" (makhzen). Kata-kata lain
yang sangat terkenal misalnya "aljabar", "alkohol" dan
"zenith"[10]
Pengaruh Arab telah menjadi paling mendalam di mana pada negara
yang dikuasai oleh Islam atau kuasa Islam. Arab adalah sumber kosa kata utama
untuk bahasa yang berbagai seperti bahasa Berber, Kurdi, Persia, Swahili, Urdu,
Hindi, Turki, Melayu, dan Indonesia, baik juga seperti bahasa lain di negara di
mana bahasa ini adalah dituturkan. Contohnya perkataan Arab untuk buku /kita:b/
digunakan dalam semua bahasa yang disenaraikan, selain dari Melayu dan
Indonesia (di mana ia spesifiknya bermaksud "buku agama").
Istilah jarak pinjaman dari terminologi agama (seperti Berber taẓallit
"sembahyang" /salat), istilah akademik (seperti Ilmu mantiq
"logika kalam"), barang ekonomik kata hubung (seperti Urdu lekin
"tetapi".) Kebanyakan aneka Berber (seperti Kabyle), bersama dengan
Swahili, pinjam setengah bilangan dari Arab. Kebanyakan istilah agama yang
digunakan oleh Muslim seluruh dunia adalah pinjaman dari bahasa Arab, seperti
salat untuk 'sembahyang' dan imam untuk 'ketua sembahyang'. Dalam bahasa yang
tidak berhubungan langsung dengan Dunia Arab, banyak pula kosa kata bahasa Arab
yang diserap melalui bahasa lain yang berhubungan dengan bahasa Arab;
contohnya, banyak kata dalam bahasa Urdu yang diserap dari bahasa Persia yang
berasal dari bahasa Arab, dan banyak kosa kata dalam bahasa Hausa yang diserap
dari bahasa Arab melalui Kanuri.
"Arab Umum" atau "Al-'Arabiyyah Al-'Ammiyah"
adalah bahasa Arab yang dipakai dalam percakapan sehari-hari di dunia Arab, dan
amat berbeda dengan Bahasa Arab tulisan. Perbedaan dialek paling utama ialah
antara Afrika Utara (Arab Magrib) dan bagian Timur Tengah (Hijaz). Faktor yang
menyebabkan perbedaan dialek bahasa Arab ialah pengaruh substrat (bahasa yang
digunakan sebelum bahasa Arab datang). Seperti misalnya pada kata yakun
(artinya "itu"), di Irak disebut aku, di Palestina fih, dan di Magribi
disebut kayən.
Selain itu juga ada kelompok penggunaan bahasa Arab apat dibagi
dua:
1.
bahasa
Arab ‘amiyah, yaitu bahasa Arab yang digunakan dalam percakapan sehari-hari.
Bahasa ini terdiri dari:
a.
kelompok
dialek Hedzjat-Nejd, yang mencakup dialek Hedzjat, Nejd dan yaman; [11]
b.
kelompok
dialek suriah, yang mencakup dialek-dialek Arab yang digunakan di suriah,
Libanon, Palestina, dan Yordania Timur;
c.
kelompok
dialek Irak, yang mencakup dialek-dialek Arab yang digunakan di Negeri-negeri
Irak;
d.
kelompok
dialek Mesir, yang mencakup dialek-dialek Arab yang digunakan di Mesir dan
Sudan; dan
e.
kelompok
dialek Maroko, yang mencakup dialek-dialek Arab yang digunakan di Afrika Utara.
2.
Bahasa
Arab fusha (fasih ), yaitu bahasa Al-Qur’an dan hadist. Bahasa ini dipergunakan
sebagai bahasa tulisan atau bahasa sastra dalam buku, surat-surat kabar,
majalah, dalam permasalahan hukum, administrasi, penyusunan puisi (Syair) dan
prosa, dalam ceramah-ceramah ilmiah, pengajaran, dan khotbah-khotbah.
KARAKTERISTIK
DAN KEISTIMEWAAN BAHASA ARAB
1.
Karakteristik
bahasa Arab
Menurut yayan Nurbayan Karakteristik Bahasa terdiri dari [12]
:
a.
Berdasarkan
aspek sosiologis tiap-tiap bahasa mempunyai beberapa ragam bahasa. Perbedaan
tersebut didasarkan atas perbedaan kelas ekonomi dan budaya penuturnya. Bahasa
yang digunakan oleh kalangan budayawan akan sangat berbeda dengan bahasa yang
digunakan oleh orang yang tidak bisa membaca dan menulis. Bahasa yang 3
digunakan oleh para mahasiswa akan sangat berbeda dengan ragam bahasa yang
digunakan oleh para petani. Demikian juga bahasa yang digunakan oleh dosen di
perguruan tinggi akan sangat berbeda dengan para kuli ba-ngunan.
b.
Berdasarkan
aspek geografis tiap-tiap bahasa mempunyai dialek yang berbeda-beda. Dialek
bahasa Arab di Aljazair berbeda dengan dialek bahasa Arab di Sudan, Siria, dan
Irak. Demikian juga dialek bahasa Inggris di Irlandia berbeda dengan dialek
bahasa Inggris di Skontlandia.
c.
Setiap
bahasa mempunyai peringkat-peringkat. Ada yang disebut ba-hasa fushha (resmi)
dan ada juga yang dinamakan bahasa „amiyah (sehari-hari).
d.
Ekspresi
bahasa bisa melalui media lisan; dan bisa juga melalui media tulisan.
e.
Dalam
mengucapkan suatu bahasa, setiap individu akan berbeda antara seseorang dengan
yang lainnya. Inilah yang dinamakan dengan Lahjah Fardiyyah (gaya bahasa
perorangan).
f.
Bahasa
itu mempunyai beberapa tingkatan dalam pembentukannya. Ada tingkatan bunyi,
morfem, kosa kata, tata kalimat, dan pemak-naan. Sekumpulan bunyi akan
membentuk morfem atau unit sharf, dan sekumpulan morfem akan membentuk kosa
kata atau kata, dan sekumpulan dari kata-kata dapat membentuk kalimat.
2.
Keistimewaan
Bahasa Arab
Bahasa Arab juga memiliki keistimewaan tersendiri dibanding dengan
bahasa-bahasa lainnya. Berikut Kisitimewaan dan Faktor Unggulan bahasa Arab :
a.
Bahasa
Arab merupakan bahasa Al-Quran.
Setiap muslim yang ingin membaca dan memahami Al-Quran harus bisa
bahasa Arab. Dengan memahami Al-Quran seorang muslim bisa mengetahui
perintah-perintah 6 Allah, larangan-larangan-Nya, dan hukum-hukum syariat yang
ada di dalamnya.
b.
Bahasa
Arab merupakan bahasa dalam shalat. Setiap muslim yang akan melaksanakan ibadah
shalat hendaklah melaksanakannya dengan menggunakan bahasa Arab. Bahasa Arab
sangat erat kaitannya dengan pokokpokok dari rukun Islam. Dengan demikian mempelajari
bahasa Arab merupakan kewajiban bagi setiap muslim.
c.
Bahasa
Arab merupakan bahasa Al-hadits. Seorang muslim yang ingin membaca Al-hadits
dan memahaminya hendaklah dia mengetahui bahasa Arab.[13]
d.
Posisi
ekonomi dunia Arab yang strategis. Dunia Arab sekarang ini mempunyai
pertumbuhan ekonomi yang cukup pesat. Mereka mempunyai kelebihan berupa
kekayaan minyak dan hasil tambang. Minyak memberikan kontribusi yang cukup
besar bagi perekonomian dan politik. Pentingnya kedudukan ekonomi, politik, dan
bahasa tersebut memberikan kontribusi yang besar bagi penduduknya.
e.
Banyaknya
jumlah penutur bahasa Arab. Bahasa Arab digunakan sebagai bahasa pertama di dua
puluh dua negara Arab. Dan dijadikan sebagai bahasa kedua pada sebagian
negara-negara Islam. Ini berarti bahwa sepertujuh negara-negara di dunia
menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa pertamanya. Dan sebagian besar masyarakat
di negara-negara Islam mempunyai kesiapan mental untuk menerima bahasa Arab,
karena sangat berhubungan dengan agama pada masyarakat tersebut
Menurut abdurohman karakteristik bahasa arab merupakan komunikasi
internasional dan memiliki peran yang sangat penting dalam mentrasfer khasanah
keilmuan baik dari satu generasi ke generasi lainnya dan mencakup semua
kehidupan dengan cara bertukat pendapat dan ilmu pengetahun serta teori-teori
yang dimiliki dimana menjadi satu kesatuan bagsa dari segi pemikiran, perasaan,
perumpamaan, nilai tarbawi dan pendidikan rasional.[14]
Karakteristik bahasa arab dapat didapatkan dalam beberapa aspek
yaitu :
1.
Aspek
bunyi seperti vocal yang dianggap fenomena, bunyi tenggorokan, bunyi tebal dan
lainya,
2.
Aspek
kosakata bahasa
3.
Aspek
kalimat yaitu tasrif (konjungasi), jumlah fi’liyah, dan kaidah lainya.
URGENSI
BAHASA ARAB
Sedemikian pentingnya bahasa maka setiap manusia memiliki kewajiban
menguasai suatu bahasa baik dan benar. Kesalahan dalam berbahasa akan
menjadikan rusaknya komunikasi atau bahkan berhentinya komunikasi. Oleh karena
itu setiap bahasa melengkapi dirinya dengan setiap aturan-aturan dan
kaidah-kaidah yang membatasinya baik susunan maupun istilahnya. [15]
Yang menjadi persoalan adalah setiap daerah mempunyai bahasa
sendiri yang berarti kaidah-kaidahnya pun akan berbeda dengan kemajuan zaman
dan peradaban manusia, komunikasi tidak hanya diperlukan di daerah tertentu
saja. Meningkatnya kebutuhan hidup manusia memaksa mereka untuk harus bisa
berhubungan dengan daerah yang berbeda. Secara otomatis kedua bela pihak harus
bisa saling berkomunikasi dengan baik dalam menggunakan bahasa daerah yang lain
tersebut. Setiap bahasa mempunyai peraturan dan kaidah yang berbeda maka
merupakan masalah besar bagi orang yang mempelajari bahasa lain tersebut.
Masalahnya bukan hanya perbedaan kosakata tetapi juga susunan kalimat, rasa
bahasa, tulisan dan lain-lain, yang mana semua itu harus dikuasai.
Karena perkembangan zaman juga maka masyarakat Indonesia
terpengaruh bangsa Arab yang menyebarkan agama Islam di Indonesia yang kemudian
menjadi agama mayoritas di negeri ini. Oleh karena itu mempelajari bahasa Arab
khususnya bagi umat Islam karena dalam beribadah khususnya salat selalu dengan
menggunakan bahasa Arab begitu pun dalam membaca lantunan ayat suci Al-Qur'an
selalu dengan bahasa Arab juga. Karena Al-Qur'an tidak boleh dibaca selain
menggunakan bahasa Arab. Baik yang membaca Al-Qur'an itu mengetahui bahasa arab
atau tidak. Karena sumber-sumber asli ajaran Islam yakni Al-Qur'an, Hadits dan
ilmu-ilmu keislaman tertulis dalam bahasa Arab, maka sangatlah penting bagi
umat Islam terutama kalangan ilmuannya untuk mempelajari dan memahami serta
menguasainya.
Jika tidak sulit bagi kita untuk mengkaji Islam dari sumber aslinya
yang berasal dari bahasa Arab. Oleh karena itu pembelajaran bahasa arab dalam
pendidikan Islam sangat penting, disebabkan: pertama, bahwa sumber asli ajaran
agama Islam Al-Qur'an dan Hadits ditulis dalam bahasa Arab, kedua, kitab-kitab
karya ulama-ulama besar yang mempengaruhi alur pemikiran umat Islam terutama di
bidang tafsir, hadits, fiqih, aqidah, tasawuf ditulis dalam bahasa Arab,
ketiga, kajian ilmu keislaman akan semakin berbobot jika mengambil rujukan dari
bahasa Arab. Demikian bahasa Arab telah menunjukkan betapa penting kedudukannya
dalam berbagai aspek, baik sebagai ibadah maupun bahasa komunikasi
internasional.
Sehingga mempelajari bahasa
arab merupakan salah satu kunci pokok untuk membuka pintu ilmu pengetahuan,
baik agama, sosial, politik, ekonomi, dan kebudayaan. Dalam bukunya yang
fenomenal, History of The Arabs Philip K.Hitti mengatakan bahwa pada abad
pertengahan selama ratusan tahun bahasa Arab merupakan bahasa Ilmu pengetahuan,
budaya, dan pemikiran progresif di seluruh wilayah dunia yang berkedudukan umat
muslim.
Dan kita ketahui begitu pentingnya juga bahasa Arab Madrasah. Pendidikan Islam dilihat dari segi kehidupan
struktural umat manusia merupakan salah satu alat pembudayaan manusia itu
sendiri. Sebagai suatu alat pendidikan dapat difungsikan untuk mengarahkan
pertumbuhan dan perkembangan hidup manusia kepada titik optimal kemampuannya
untuk memperoleh kesejahteraan dan kebahagiaan hidupnya di akhirat. Dengan kata
lain tujuan akhir pendidikan Islam adalah pada hakikatnya merupakan realisasi
dari cita- cita ajaran Islam itu sendiri, yang membawa misi kesejahteraan umat
manusia sebagai hamba Allah Swt, lahir dan batin, dunia dan akhirat berdasarkan
al-Qur’an dan Hadits.
Karena sumber-sumber asli ajaran Islam yakni al-Qur’an, hadits dan
ilmu- ilmu keislaman tertulis dalam bahasa Arab, maka sangatlah penting bagi
umat islam terutama kalangan ilmuannya untuk mempelajari dan memahami serta
menguasai bahasa Arab. Jika tidak sulit bagi kita untuk mengkaji Islam dari
sumber aslinya yang berasal dari bahasa Arab. Oleh karena itu pembelajaran
bahasa Arab dalam Pendidikan Islam sangat penting, disebabkan: pertama, bahwa
sumber asli ajaran Islam al-Quran dan Hadits ditulis dalam bahsa Arab, kedua,
kitab-kitab karya ulama-ulama besar yang mempengaruhi alur pemikiran umat Islam
terutama di bidang tafsir, hadits,fiqih, aqidah, tasawuf ditulis dalam bahasa
Arab, ketiga, kajian ilmu keislaman akan semakin berbobot jika mengambil
rujukan dari bahasa Arab, keempat, realitas kekinian di kalangan sarjana
muslim, terutama Indonesia semakin menipis dalam mengkaji ilmu keislaman yang
berbasis bahasa Arab.
Setelah Bahasa Arab dijadikan Allah SWT sebagai bahasa al-Qur’an,
maka terjadi perkembangan yang luar biasa pada bahasa ini, sehingga memunculkan
berbagai peranan penting dalam intraksi kehidupan umat manusia, khususnya dalam
pendidikan Islam, peranan-peranan tersebut dapat diklasifikasi sebagai berikut:
Pertama, bahasa Arab berperan sebagai bahasa wahyu, sehingga menjadi bahasa
yang istimewa. Indikasinya Allah berkenan berbicara kepada umat manusia dengan
bahasa Arab melalui alQuran. Q.S. Yusuf ayat 2 “Sesungguhnya kami
menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya”.[16]
Kedua, peranan bahasa Arab sebagai bahasa komunikasi umat manusia
kepada Allah SWT. Dalam agama Islam terdapat ibadah-ibadah tertentu yaitu
sholat, zikir dan do’a yang dilakukan dengan menggunakan bahasa Arab. Sholat
sebagai medium manusia berkomunikasi langsung dengan Allah,
seluruh bacaan-bacaan di dalamnya memakai bahasa Arab. Jadi agar
mengerti dan memahami maksud didalamnya seseorang perlu mempelajari bahasa
Arab. Ketiga, bahasa Arab internasional. Bahasa Arab mempunyai peranan penting
dalam dunia internasional, digunakan dalam dunia pendidikan Islam maupun
pendidikan non Islam, bahkan menjadi kajian di universitasuniversitas besar
duni, seperti Harvard university dan Oxford University. Di samping itu Bahasa
Arab juga digunakan dalam forum beskala internasional lainnya seperti pada
Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Keempat peranan bahasa Arab dalam kajian
Islam. Bahasa Arab digunakan dalam berbagai macam kitab-kitab Tafsir, Hadits,
Tasawuf, Fiqih, Hukum dan lain-lain. Sehingga untuk memahaminya diperlukan
penguasaan bahasa Arab secara komprehenship agar tidak menimbulkan pemahaman
yang salah.
Demikian bahasa Arab telah menunjukkan betapa penting kedudukannya
dalam berbagai aspek, baik sebagai bahasa wahyu, bahasa ibadah maupun bahasa
komunikasi internasional.[17]
Sehingga mempelajari bahasa Arab merupakan salah satu kunci pokok untuk membuka
pintu ilmu pengetahuan, baik agama, sosial, politik, ekonomi, dan kebudayaan.
Dalam bukunya yang fenomenal, History of The Arabs Philip K. Hitti mengatakan
bahwa pada Abad Pertengahan selama ratusan tahun bahasa Arab merupakan bahasa
ilmu pengetahuan, budaya, dan pemikiran progresif di seluruh wilayah dunia yang
beradab. Antara abad ke-9 dan ke-12, semakin banyak karya filsafat, kedokteran,
sejarah, agama, astronomi, dan geografi ditulis dalam bahasa Arab dibandingkan
dengan bahasa-bahasa lainnya. Dari sinilah masa kegelapan Eropa pada abad
pertengahan mulai terang dan melahirkan zaman pembaruan Eropa setelah mengambil
dan memindahkan ilmu pengetahuan dan kebudayaan dari kaum muslimin ke dunia
Barat.[18]
Seorang orientalis barat merasa belum lengkap apabila ia belum mampu dan
mengerti bahasa Arab. Bagi mereka bahasa Arab sangatlah penting, karena untuk
membaca dan mengetahui karya cendikiawan muslim tidaklah cukup bila hanya
melalui terjemahan. Tidak semuanya akan diterjemahkan begitu saja, tentu hanya
akan dipilih mana yang baik dan bagus. Inilah yang mengakibatkan mereka
mempelajari bahasa Arab secara sungguh-sungguh, sehingga bahasa Arab cepat
sekali berkembang dikalangan barat sejak abad pertengahan sampai sekarang.
Dengan berperanya bahasa Arab sejak empat belas abad yang lalu, tentu sudah
banyak sekali ilmu pengetahuaan yang terkena pengaruh oleh bahasa Arab, baik
itu istilah atau ungkapan maupun gaya bahasanya dan sebagaianya yang sampai
pada saat ini belum terungkap menjadi tantangan atau tanggung jawab para
sarjana muslim untuk meneliti dan menyingkapkannya terlebih lagi dalam bidang
keagamaan. Berkembangnya pola pemahaman keagamaan yang bersifat harfiyyah,
tekstual, dan parsial dalam melihat eksistensi agama-agama lain. Misalnya,
banyak istilah dan idiom seperti jihad dan kafir dalam kitab keagamaan sering
dipakai menjustifikasi kepentingan identitas kelompok untuk bertahan dari atau
melawan kelompok lain sehingga terjadi “pemaksaan penafsiran”.[19]
Oleh karena pendidikan Islam
mempunyai peranan yang cukup signifikan dalam masalah tersebut. Setiap agama
mempunyai kitab suci yang dijadikan acuan dalam bersikap dan bertindak, termasuk
Islam yang menjadikan al-Qur’an dan al- Hadits sebagai pedoman hidup, oleh
karena kedua sumber ajaran tersebut menggunakan bahasa Arab, maka pembelajaran
bahasa Arab dirasa sangat penting sebagai penghantar untuk memahami secara
tepat dan bijak tentang isi ajaran kedua sumber tersebut.
PERAN
DAN PENGARUH BAHASA ARAB DALAM PENGEMBANGAN ILMU DAN PERADABAN
Dari uraian-uraian yang pernah ada dapat ditegaskan bahwa warisan
intelektual Yunani, khusus-nya di bidang ffilsafat yang cukup kaya dan subur
itu, ternyata banyak menarik perhatian umat Islam, terutama para mutakallimûn
(teolog) yang banyak dihadapkan kepada perdebatan teologis dan kebutuhan untuk
menggunakan logika dan filsafat dalam berargumentasi. Khazanah Hellenistik yang
pernah dominan cukup lama di berbagai wilayah Asia Barat, Asia Kecil, dan
sebagian Afrika mulai menggugah para ilmuwan Islam untuk mengenal dan
mempelajarinya. [20]
Pengaruh Hellenisasi telah dimulai pada masa pertengahan dinasti
Umayyah dan puncaknya pada masa Abbasiyah. Pengaruh tersebut tampak pada
pendirian Pusat Observatori Astronomi di Damaskus, Suriah sekitar 700 M. Dengan
kata lain, cikal bakal tradisi ilmiah dan penerjemahan karya-karya dari
berbagai bahasa asing ke dalam bahasa Arab mulai berkembang pada masa Bani
Umayyah. Puncak kemajuan ilmu pengetahuan dan peradaban Islam terjadi pada masa
pemerintahan Bani ‗Abb siyah. Sejarah mencatat bahwa salah satu faktor penting
keberhasilan pengembangan peradaban saat itu adalah karena berkembangnya
gerakan penerjemahan (arabisasi) yang dimotori oleh elit penguasa, yaitu H run
al-Rasy d ( -809 M) dan al-Makmun (786-833 M).
Gerakan penerjemahan itu disosialisasikan dengan ditunjang oleh
adanya pusat riset dan pendidikan seperti Bait al-Hikmah dan Dâr alHikmah.
Penerjemahan karya-karya asing tidak terbatas pada ilmu-ilmu dasar, filsafat
Yunani, melainkan juga mencakup matematika, astronomi, isika, geometeri,
optika, musik, dan kedokteran yang berasal dari bahasa Suryani, Persia dan
India. Gerakan penerjemahan karya-karya ilmiah berbahasa asing ke dalam ba-hasa
Arab tersebut, selain mendorong pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi,
juga berpengaruh besar terhadap wacana keilmuan Islam, baik ilmu-ilmu
tradisional maupun ilmu-ilmu rasional, sehingga umat Islam tidak hanya
bertindak sebagai pengalih ilmu tetapi juga sebagai penyusun, pengembang, dan
pembangun berbagai disiplin ilmu pengetahuan baru. Dalam konteks ini,
setidaknya ada tiga tahapan perkembangan peradaban Islam. Pertama, munculnya
gerakan penerjemahan dan pemahaman berbagai karya asing ke dalam bahasa Arab.
Kedua, implikasi dari gerakan ini, adalah lahirnya fase kreasi ilmu (marhalah
al-ibdâ al- ilmî). Bangsa Arab (Muslim) tidak lagi sekadar menerjemah-kan
tetapi juga memproduksi: menulis dan mengembangkan ilmu melalui berbagai
BUDAYA
ARAB
Kebudayaan cenderung dibentuk oleh lingkungan tepatnya berkembang,
tidak terkecuali kebudayaan arab. Sehingga segala sesuatu tentang kehidupan
orang arab didasarkan pada tempat dan lingkungan yang ada. Karena tidak
kemampuan gurun mendukung kebudayaan bermukim, orang arab terus menerus
berpindah-pindah ke daerah subur bagi kelompoknya. [21]
Salah satu tepri etimologi sebut arab bahkan mendasarkan bahwa kata
sendiri berakar dari istilah bahasa semit yang berarti berkelana.. orang arab
akan menghabiskan musim panasnya disekitar oasis atau sumur manapu yang mereka
dapatkan. Padang pasir bukanlah tempat untuk sendirian dengan begitu banyak
ancaman terhadap keberlangsungan hidup orang arab, kerja komunitas sagatlah
penting bagi penduduk orang arab tersebut.[22]
Secara asal muasal masyarakat keturunan Arb terbagi menjadi dua
golongan besar :
1.
Keturunan
Qothan yaitu golongan Qathatniyun yang berada diwilayah selatan
2.
Keturunan
ismail bin Ibrahim yaitu golongan adnaniyunyang wilayah bagian utara
Dalam perjalanannya Kedua golongan tersebut saling berbaut dan
berdagan satu sama lainnya akibat dari perpindahan musim, dan jauh sebelum
kedatangan islam, jaziarah arab bagian utara sudah mengetahui tradisi baca
tulis dan tradisi ini sagat menguntungkan bagi mereka dari segi keilmuan, syiir
penuangan , pengalaman dan sebagainya.[23]
PERAN
PENTING BAHASA ARAB PADA ISLAM
Banyak pandangan manusia yang menyelaraskan bahasa Arab dengan Islam.
Meskipun, seperti yang kita semua tahu, bahasa Arab bukanlah bahasa yang khusus
untuk Islam. Seperti yang ditulis oleh Azhar Arsyad, Bahasa Arab adalah bahasa
yang dipilih oleh Allah SWT sebagai bahasa Al-Qur'an. Tetapi kenyataannya
adalah bahwa bahasa Arab bukanlah bahasa yang ditujukan untuk Muslim dan Islam
saja tetapi juga bahasa yang digunakan oleh non-Muslim dan juga agama lain
seperti Yudaismedan Kekristenan. Dengan demikian, bahasa Arab bukanlah bahasa
Islam karena bahasa itu tersebar luas digunakan dalam komunikasi oleh komunitas
non-Muslim di seluruh dunia. Namun demikian, memang benar bahwa bahasa Arab
adalah bahasa kitab suci umat Islam.[24].
Begitu pentingnya bahasa Arab dalam presfektif islam dimana saling
berkaitan dan tidak dapat dipisahkan keduanya, Islam menjadi berkembang karena
adanya bahasa Arab dan bahasa Arab menjadi ilmu yang berkembangang hingga di
masa zaman modern dengan adanya teknologi serta pesatnya islam di sentra
nusantara maupun dunia. Umat islam dalam melakukan pembedahan ilmu-ilmu bahasa
sagatlah luas dari segi hukum, kesehatan, alam, tatanan bahasa hingga tasawuf
semunya tidak luput dari peran bahasa Arab yang sudah menjadi bahas kedua di
dunia dalam memberikan komunikasi satu sama lainnya.
KESIMPULAN
Bahasa arab adalah alat komunikasi yang menjadi prioritas umat
islam terutama dalam berkomunikasi antara Robnya dan sesame ciptaannya, bahasa
arab merupakan bahasa syurga dan bahasa kesatuan yang dipakai hingga sekarang. Sejarah
bahasa Arab telah datang sebelum islam itu ada, dan menjadi bahasa yang sangat
komplek dan menjadi bahasa indah ketika ulama mengutarkan dalam bentuk
sastranya seprti syiir-syiir yang mereka buat dan ketika Al-Qur’an turun bahasa
mereka menjadi turun karena bahas Arab Al-qur’an merupakan bahasa yang tidak dapat ditandingi dengan
syiir – syiir manapun. di zaman moderanisasi ini bahasa arab meluas dan
falsafah-falsafah bahasa arab terjaga tradisinya dan tidak pernah punah hingga
saat ini.
DAFTAR PUSTAKA
Abdurochman, 2021 ; bahasa Arab dan metodenya : Bandar Lampung : Cv
Anugrah Utama raharja
Abdul alim
Ibrahim 2002, Al-muwajjahu al-fanni limudarrisi al-lughatul al-‘arabiyyah,
Daar al-ma’arif
Ali ahmad
markur 1999, tadris funun al-lughatul al-‘arabiyyah, Daar as-syawaf linnasyri
wattauzikh:Mesir
Ahmad Hifni & Kamil Ramla Omsyar 2015, Pengantar Metodologi
bahasa Arab, Kalimantan IAIN Antasari Press
Azizi
Fakhrurozi 2012, Pembelajaran bahasa arab, Jakarta press.
Depertemen
Agama RI 1989, Al-Quran dan Terjemahannya (Semarang: Thoha Putra.
Izzan Ahmad
2009, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Bandung: Humaniora
Mukhtar Baisuni
Al-Fisyawi 2002, Al-lughatul ‘arabiyyah bidayatan wa nihayatan, qiraatan fi
kutubi at-tarikh,(Al-Azhar Al-Sharif Islamic Research Academy General
Department.
Makruf Imam
2009, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Aktif, Semarang: Need’s Press.
Ruswandi Uus
2008, Media Pembelajaran, Bandung: CV. Insan Mandiri.
Yusuf alhamadi
1987, asalibut at-tadris at-tarbiyyah al-islamiyyah, Daarul marikh
linnasyri:Riyadh
Yayan Nurbayan
2008, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Bandung : Zein Al Bayan.
Azhar Arsyad
2003, Bahasa Arab dan metode pengajarannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2003).
Philip K. Hitti 2005, History of Arabs, Jakarta: PT Serambi
Ilmu Semesta
------1994. “Keberadaan
Bahasa Arab dalam Bahasa Indonesia: Tinjauan atas Sumbangannya bagi
Perkembangan Bahasa Indonesia”. (Makalah Seminar Pekan Budaya Arab).
Yogyakarta: IMABA UGM.
Hadi, Syamsul.
“Bahasa Arab dan Studi Sastra Melayu Lama. Makalah untuk Penataran Ilmu
Sastra Fakultas Sastra dan Kebudayaan UGM Yogyakarta ( Bandung: citapustaka
Media Perintis, 1979)
—— . 1994.
“Bahasa Arab dan Komunikasi Intemasional”, makalah untuk Seminar Nasional
Budaya Arab. IMABA UGM: Yogyakarta.
—— . 1995.
“Bahasa Arab dan Khazanah Intelektual Islam di Indonesia”, makalah untuk
Seminar Kontribusi Sastra Arab dalam Khazanah Intelektual Islam Masa Kini:
Fakultas Adab IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 6 Mei 1995.
———–1995
“Bahasa Arab dan Khazanah Sastra Keagamaan di Indonesia”. Jurnal Ilmiah
Humaniora. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Budaya UGM
Ikram, A 2003.
“Pengaruh Dunia Budaya Islam Terhadap Sastra Klasik Nusantara” makalah Untuk
Seminar Nasional Sastra Arab dan Islam. Program Studi Arab, Jakarta: Fakultas
Sastra Universitas Indonesia.( Jakarta: PT.Rineka Aksara, 2003)
Firas Al-Khateb
2016. Sejarah isalam yang hilang, Yogyakarta ; Bentang pustaka
Taufiq Al-Ashori, Jurnal Peran bahasa arab dalam perkembangan islam
dan peradaban, https://osf.io/rnjcd/download diakses pada
11 Desember 2021
Ijalt Jurnal dian ekawati 2019 : uegensi Arabic language in islam
education : https://scholar.google.com/citations?view_op=view_citation&hl=id&user=X6OTxegAAAAJ&citation_for_view=X6OTxegAAAAJ:zYLM7Y9cAGgC diakses pada 11 Desember 2021
Tsaqofah Jurnal
aris muzhiat, Historiografis arab pra islam http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/3189/2333 diakses pada 11 Desember 2021
Jurnal Al-Turos
Abdil Majid, 2013 : Relasi Budaya Arab Melayu dalam Sejarah di Indonesia, Relasi Budaya Arab-Melayu dalam Sejarah di Indonesia | Madjid |
Buletin Al-Turas (uinjkt.ac.id)
diakses pada 12 Desember 2021
[1] Abdurochman,
2021 ; bahasa Arab dan metodenya : Bandar Lampung : Cv Anugrah Utama raharja,
Hal 7
[2] Mukhtar
Baisuni Al-Fisyawi, Al-lughatul ‘arabiyyah bidayatan wa nihayatan, qiraatan fi
kutubi at-tarikh,(Al-Azhar Al-Sharif Islamic Research Academy General
Department, 2002), hal.13.
[3] Abdurochman,
2021 ; bahasa Arab dan metodenya : Bandar Lampung : Cv Anugrah Utama raharja,
Hal 10
[4] Abdurochman,
2021 ; bahasa Arab dan metodenya : Bandar Lampung : Cv Anugrah Utama raharja,
Hal 10
[5]
Azizi Fakhrurozi 2012, Pembelajaran bahasa arab, Jakarta press. Hal 5
[6]
Azizi Fakhrurozi 2012, Pembelajaran bahasa arab, Jakarta press. Hal 6
[7]
Azizi Fakhrurozi 2012, Pembelajaran bahasa arab, Jakarta press. Hal 4
[8] Ikram, A.
“Pengaruh Dunia Budaya Islam Terhadap Sastra Klasik Nusantara” makalah Untuk
Seminar Nasional Sastra Arab dan Islam. Program Studi Arab, Jakarta: Fakultas
Sastra Universitas Indonesia.( Jakarta: PT.Rineka Aksara, 2003), hlm. 23
[9] Abdul alim
Ibrahim, Al-muwajjahu al-fanni limudarrisi al-lughatul al-‘arabiyyah,( Daar
al-ma’arif:cetakan ke-17,2002), hlm 187.
[10]
Yusuf alhamadi, asalibut at-tadris at-tarbiyyah al-islamiyyah,(Daarul marikh
linnasyri:Riyadh,1987),hlm.4.
[11] Ibid….Hal 6
[12] Yayan
Nurbayan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Bandung : Zein Al Bayan, 2008,
Hal 1-3
[13] Ahmad Hifni
& Kamil Ramla Omsyar 2015, Pengantar Metodologi bahasa Arab, Kalimantan
IAIN Antasari Press Hal 5
[14] Abdurochman,
2021 ; bahasa Arab dan metodenya : Bandar Lampung : Cv Anugrah Utama raharja,
Hal 22
[15] Ahmad Febi,
urgensi Bahasa Arab dalam pendidikan islam, Peper Sekolah Tinggi Agama Islam
Negeri (STAIN) Sorong, Papua Barat, Indonesia Jurusan Dakwah Program Studi
Komunikasi Penyiaran Islam https://osf.io/preprints/inarxiv/ycvrh/ diaskses
tanggal 11 Desember 2021
[16] Depertemen
Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya (Semarang: Thoha Putra,1989), hal. 348.
[17] Azhar Arsyad,
Bahasa Arab dan metode pengajarannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), hal.
14
[18] Philip K.
Hitti, History of Arabs, (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2005), hal. 708.
[19] Fauzan
al-Ansori, Melawan Konspirasi JIL, (Jakarta:Pustaka al-Furqan, 2003), hal.
68-69.
[20] Taufiq
Al-Ashori, Jurnal Peran bahasa arab dalam perkembangan islam dan peradaban, https://osf.io/rnjcd/download diakses pada 11 Desember 2021
[21]
Jurnal Al-Turos Abdil Majid, 2013 : Relasi Budaya Arab Melayu dalam Sejarah di
Indonesia, Relasi
Budaya Arab-Melayu dalam Sejarah di Indonesia | Madjid | Buletin Al-Turas
(uinjkt.ac.id) diakses pada 12 Desember 2021
[22]
Firas Al-Khateb 2016. Sejarah isalam yang hilang, Yogyakarta ; Bentang pustaka
hal 5
[23]
Tsaqofah Jurnal
aris muzhiat, Historiografis arab pra islam http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/3189/2333 diakses pada
11 Desember 2021
[24] Ijalt Jurnal
dian ekawati 2019 : uegensi Arabic language in islam education : https://scholar.google.com/citations?view_op=view_citation&hl=id&user=X6OTxegAAAAJ&citation_for_view=X6OTxegAAAAJ:zYLM7Y9cAGgC diakses pada
tgl 11 Desember 2021
Komentar