ANALISIS KONSEP NAHWU DAN SHOROF DALAM KITAB ALFIYAH IBNU MALIK: KAJIAN METODOLOGI PEMBELAJARAN TATA BAHASA ARAB KLASIK

 

ABSTRAK

Latar Belakang: Kitab Alfiyah Ibnu Malik merupakan salah satu karya monumental dalam bidang tata bahasa Arab yang memuat kompendium kaidah nahwu dan shorof dalam bentuk nazham (syair). Karya ini telah menjadi rujukan utama dalam pembelajaran tata bahasa Arab di berbagai lembaga pendidikan Islam selama berabad-abad.

Tujuan: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis konsep nahwu dan shorof dalam Kitab Alfiyah Ibnu Malik, mengidentifikasi metodologi pembelajaran yang terkandung di dalamnya, dan mengevaluasi relevansinya dengan pembelajaran tata bahasa Arab kontemporer.

Metode: Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis teks (textual analysis) dan studi kepustakaan. Data dikumpulkan melalui kajian mendalam terhadap teks Alfiyah dan syarah-syarah yang otoritatif.

Hasil: Alfiyah Ibnu Malik memuat 1002 bait yang mencakup hampir seluruh aspek nahwu dan shorof dengan sistematika yang logis dan progresif. Metodologi pembelajaran yang digunakan menggabungkan aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik melalui pendekatan nazham yang memudahkan hafalan dan pemahaman.

Kesimpulan: Kitab Alfiyah Ibnu Malik tetap relevan sebagai referensi pembelajaran tata bahasa Arab dengan kelebihan dalam sistematika, kelengkapan materi, dan metodologi yang efektif untuk menguasai kaidah nahwu dan shorof.

Kata Kunci: Alfiyah Ibnu Malik, Nahwu, Shorof, Tata Bahasa Arab, Metodologi Pembelajaran, Nazham

---

1. PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pembelajaran tata bahasa Arab (nahwu dan shorof) merupakan fondasi penting dalam memahami bahasa Arab secara mendalam. Sejak abad ke-13 Masehi, Kitab Alfiyah karya Ibnu Malik telah menjadi rujukan utama dalam pembelajaran tata bahasa Arab di berbagai belahan dunia Islam. Keistimewaan karya ini terletak pada kemampuannya merangkum kaidah-kaidah kompleks nahwu dan shorof dalam bentuk nazham (syair) yang mudah dihafal dan dipahami.

Imam Muhammad bin Abdullah bin Malik al-Andalusi (w. 672 H/1274 M) berhasil menyusun kompendium tata bahasa Arab yang komprehensif dalam 1002 bait syair. Karya ini tidak hanya memuat kaidah-kaidah dasar, tetapi juga mencakup perdebatan dan perbedaan pendapat antar mazhab nahwu, serta contoh-contoh aplikatif dari Al-Quran dan hadis.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana struktur dan sistematika konsep nahwu dan shorof dalam Kitab Alfiyah Ibnu Malik?
2. Apa metodologi pembelajaran yang terkandung dalam Alfiyah untuk mengajarkan kaidah nahwu dan shorof?
3. Bagaimana relevansi Alfiyah Ibnu Malik dengan pembelajaran tata bahasa Arab kontemporer?
4. Apa kontribusi Alfiyah dalam pengembangan ilmu nahwu dan shorof?

1.3 Tujuan Penelitian

1. Menganalisis struktur dan sistematika konsep nahwu dan shorof dalam Kitab Alfiyah
2. Mengidentifikasi metodologi pembelajaran yang terkandung dalam Alfiyah
3. Mengevaluasi relevansi Alfiyah dengan pembelajaran tata bahasa Arab modern
4. Mengkaji kontribusi Alfiyah dalam pengembangan ilmu tata bahasa Arab

1.4 Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam:

• Pengembangan metodologi pembelajaran nahwu dan shorof
• Pemahaman yang lebih mendalam tentang karakteristik Alfiyah sebagai karya klasik
• Penyusunan kurikulum pembelajaran tata bahasa Arab yang lebih efektif
• Revitalisasi pembelajaran kitab kuning di pesantren dan madrasah

2. TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Biografi Ibnu Malik

Muhammad bin Abdullah bin Malik al-Andalusi lahir di Jaen, Andalusia pada tahun 600 H/1204 M. Beliau adalah seorang ahli nahwu, shorof, dan linguistik Arab yang produktif. Selain Alfiyah, karya-karya beliau meliputi:

• Al-Kafiyah al-Syafiyah (berisi 2756 bait)
• Syawahid al-Tawdhih wa al-Tashih
• Tashil al-Fawaid wa Takmil al-Maqashid
• Lamiyah al-Af'al

Ibnu Malik wafat di Damaskus pada tahun 672 H/1274 M setelah berkontribusi besar dalam pengembangan ilmu nahwu dan shorof.

2.2 Sejarah Perkembangan Ilmu Nahwu dan Shorof

2.2.1 Periode Pembentukan (Abad ke-1-2 H)

Ilmu nahwu dimulai dari kebutuhan praktis untuk menjaga kemurnian bahasa Arab dalam pembacaan Al-Quran. Tokoh-tokoh seperti Abu al-Aswad al-Duali, Sibawaih, dan al-Khalil bin Ahmad al-Farahidi meletakkan dasar-dasar ilmu nahwu.

2.2.2 Periode Perkembangan (Abad ke-3-5 H)

Pada periode ini muncul mazhab-mazhab nahwu seperti Basrah dan Kufah dengan karakteristik masing-masing. Tokoh-tokoh seperti al-Mubarrad, al-Zajjaj, dan Ibn Jinni mengembangkan teori-teori nahwu yang lebih sistematis.

2.2.3 Periode Kodifikasi (Abad ke-6-8 H)

Periode ini ditandai dengan upaya kodifikasi dan penyederhanaan kaidah nahwu. Ibnu Malik merupakan salah satu tokoh penting dalam periode ini dengan karya Alfiyah yang menggabungkan berbagai mazhab nahwu.

2.3 Konsep Dasar Nahwu dan Shorof

2.3.1 Definisi Nahwu

Nahwu secara etimologi berarti "arah" atau "cara", sedangkan secara terminologi adalah ilmu yang membahas keadaan akhir kata bahasa Arab dalam kalimat, baik dari segi i'rab (perubahan harakat) maupun bina' (bentuk asli).

2.3.2 Definisi Shorof

Shorof secara etimologi berarti "perubahan", sedangkan secara terminologi adalah ilmu yang membahas perubahan bentuk kata dari satu bentuk ke bentuk lain untuk mencapai makna yang diinginkan.

2.3.3 Hubungan Nahwu dan Shorof

Nahwu dan shorof memiliki hubungan yang erat dan saling melengkapi. Shorof membahas perubahan internal kata, sementara nahwu membahas kedudukan kata dalam kalimat. Keduanya diperlukan untuk memahami struktur bahasa Arab secara komprehensif.

2.4 Metodologi Pembelajaran Melalui Nazham

Nazham atau syair merupakan metode pembelajaran yang efektif dalam tradisi pendidikan Islam. Kelebihan metode ini meliputi:

• Memudahkan hafalan melalui ritme dan rima
• Menarik perhatian dan minat pelajar
• Mengaktifkan multiple intelligence dalam pembelajaran
• Membantu retensi jangka panjang

3. METODE PENELITIAN

3.1 Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan paradigma interpretif untuk memahami makna dan konteks dalam teks Alfiyah Ibnu Malik.

3.2 Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan metode analisis teks yang bersifat deskriptif-analitis.

3.3 Sumber Data

3.3.1 Sumber Primer

• Teks Alfiyah Ibnu Malik (1002 bait)
• Syarah Alfiyah Ibn Aqil
• Syarah Alfiyah al-Ashmuny
• Syarah Alfiyah al-Sabbagh

3.3.2 Sumber Sekunder

• Kitab-kitab nahwu dan shorof klasik
• Penelitian-penelitian terdahulu tentang Alfiyah
• Artikel dan jurnal tentang metodologi pembelajaran bahasa Arab

3.4 Teknik Pengumpulan Data

1. Dokumentasi: Mengumpulkan teks dan syarah Alfiyah dari berbagai sumber
2. Analisis Konten: Menganalisis isi teks untuk mengidentifikasi konsep nahwu dan shorof
3. Komparasi: Membandingkan konsep dalam Alfiyah dengan kitab nahwu lainnya

3.5 Teknik Analisis Data

1. Reduksi Data: Menyeleksi data yang relevan dengan fokus penelitian
2. Kategorisasi: Mengelompokkan data berdasarkan tema nahwu dan shorof
3. Interpretasi: Menginterpretasikan makna dan konteks dari data yang ditemukan
4. Verifikasi: Memverifikasi temuan dengan sumber-sumber otoritatif

4. HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Struktur dan Sistematika Alfiyah Ibnu Malik

4.1.1 Pembagian Umum Alfiyah

Alfiyah Ibnu Malik terdiri dari 1002 bait yang dibagi menjadi beberapa bab (fasl) utama:

A. Bagian Nahwu (873 bait):

1. Kalam dan Ma'rifah-Nakirah (Bait 1-43)
2. Marfu'at (Bait 44-298)
   • Mubtada dan Khabar
   • Kana wa Akhawatuha
   • Inna wa Akhawatuha
   • Zhanna wa Akhawatuha
   • Fa'il dan Naib Fa'il
3. Manshubat (Bait 299-516)
   • Maf'ul Bihi
   • Maf'ul Muthlaq
   • Maf'ul Fihi
   • Maf'ul Lahu
   • Maf'ul Ma'ah
   • Hal
   • Tamyiz
   • Istitsna
   • Munada
4. Majrurat (Bait 517-690)
   • Jar bi al-Harf
   • Idhafah
   • Tabi'
5. Tawabi' (Bait 691-873)
   • Na't
   • 'Athf
   • Taukid
   • Badal

B. Bagian Shorof (129 bait):

1. Tashrif (Bait 874-958)
2. Jam' Taksir (Bait 959-1002)

4.1.2 Karakteristik Sistematika Alfiyah

Pendekatan Logis dan Hierarkis: Ibnu Malik menyusun Alfiyah dengan pendekatan yang logis, dimulai dari konsep dasar (kalam) hingga konsep yang lebih kompleks (tawabi'). Setiap bab dibangun di atas pemahaman bab sebelumnya.

Integrasi Nahwu dan Shorof: Meskipun dibagi menjadi bagian nahwu dan shorof, Alfiyah menunjukkan integrasi yang kuat antara keduanya. Pembahasan nahwu sering kali menyinggung aspek shorof dan sebaliknya.

Kelengkapan Materi: Alfiyah mencakup hampir seluruh aspek tata bahasa Arab, dari yang dasar hingga yang kompleks, termasuk perbedaan pendapat antar mazhab nahwu.

4.2 Analisis Konsep Nahwu dalam Alfiyah

4.2.1 Konsep Kalam (Kalimat)

Ibnu Malik memulai Alfiyah dengan mendefinisikan kalam:

كلامنا لفظ مفيد كاستقم     واسم وفعل ثم حرف الكلم
كلمة بها كلام قد يؤم      وأقله مركب من كلم

"Kalam kami adalah lafazh yang berfaedah seperti istaqim (berjalanlah lurus), dan isim, fi'il, kemudian huruf adalah kalam (kata-kata). Dengan kalimat, kalam dapat dicapai, dan yang paling sedikit adalah yang tersusun dari beberapa kata."

Analisis:

• Definisi kalam sebagai "lafazh mufid" (ungkapan yang berfaedah)
• Klasifikasi kata menjadi isim, fi'il, dan harf
• Kalam minimal terdiri dari dua kata yang memberikan faedah

4.2.2 Konsep I'rab

Ibnu Malik memberikan definisi i'rab yang komprehensif:

الإعراب إظهار المعنى في الكلام     بأصوات تدل على المرام

"I'rab adalah menampakkan makna dalam kalimat dengan bunyi-bunyi yang menunjukkan maksud."

Analisis:

• I'rab sebagai sistem yang menunjukkan makna gramatikal
• Perubahan bunyi akhir kata menunjukkan fungsi sintaksis
• Hubungan antara bentuk dan makna dalam bahasa Arab

4.2.3 Konsep Marfu'at (Kata-kata yang Dibaca Rafa')

Alfiyah membahas marfu'at dengan sistematika yang jelas:

A. Mubtada dan Khabar:

المبتدأ زيد والخبر منطلق     في قولنا زيد منطلق

B. Fa'il (Subjek):

الفاعل الذي كقام زيد     وقام فعل مسند إليه

C. Naib Fa'il (Objek yang Dipassifkan):

ينوب مفعول به عن فاعل     فيما له كنيل خير نائل

Analisis:

• Sistematika pembahasan dari yang sederhana ke kompleks
• Penggunaan contoh yang jelas dan mudah dipahami
• Keterkaitan antara bentuk i'rab dan fungsi sintaksis

4.2.4 Konsep Manshubat (Kata-kata yang Dibaca Nashab)

Pembahasan manshubat dalam Alfiyah mencakup berbagai jenis maf'ul:

A. Maf'ul Bihi (Objek Langsung):

وبه مفعول ما تأثر     بالفعل نحو أكل موسى التمر

B. Maf'ul Muthlaq (Objek Mutlak):

المفعول المطلق هو المصدر     إذا أتى بعد فعل مصدر

C. Hal (Keadaan):

الحال وصف منصوب مفهم     في حال كونه حيث نعم

Analisis:

• Klasifikasi yang sistematis berdasarkan fungsi semantik
• Penggunaan terminologi yang konsisten
• Contoh-contoh yang kontekstual dan mudah dipahami

4.3 Analisis Konsep Shorof dalam Alfiyah

4.3.1 Konsep Tashrif (Perubahan Bentuk Kata)

Ibnu Malik membahas tashrif dengan pendekatan yang praktis:

صرف الفعل إلى وجوه الزمان     من ماض وحاضر واستقبال

"Tashrif fi'il kepada berbagai aspek waktu, dari masa lalu, sekarang, dan masa depan."

Analisis:

• Penekanan pada aspek temporal dalam fi'il
• Hubungan antara bentuk dan makna waktu
• Sistematika pembelajaran yang progresif

4.3.2 Konsep Mizan Shorof (Pola Morfologi)

Alfiyah menggunakan sistem mizan shorof untuk menjelaskan pola-pola morfologi:

الميزان في اللغة فعل     به تعرف أحوال الكلم

Analisis:

• Penggunaan pola fa'ala sebagai standar
• Sistem yang memudahkan identifikasi bentuk kata
• Aplikasi praktis dalam pembelajaran

4.3.3 Konsep Jam' Taksir (Jamak Tak Beraturan)

Pembahasan jam' taksir dalam Alfiyah sangat detail:

جموع التكسير قد تنوب     عن واحد في كل باب

Analisis:

• Klasifikasi pola-pola jam' taksir
• Aturan-aturan pembentukan yang sistematis
• Hubungan antara bentuk mufrad dan jamak

4.4 Metodologi Pembelajaran dalam Alfiyah

4.4.1 Pendekatan Nazham (Syair)

Kelebihan Pendekatan Nazham:

1. Kemudahan Hafalan: Ritme dan rima memudahkan hafalan
2. Daya Tarik: Bentuk syair lebih menarik daripada prosa
3. Retensi Jangka Panjang: Syair lebih mudah diingat dalam jangka panjang
4. Efisiensi: Menyampaikan banyak informasi dalam bentuk ringkas

Contoh Aplikasi:

كلامنا لفظ مفيد كاستقم     واسم وفعل ثم حرف الكلم

Bait ini berhasil menyampaikan:

• Definisi kalam
• Syarat kalam (lafazh mufid)
• Contoh kalam (istaqim)
• Pembagian kata (isim, fi'il, harf)

4.4.2 Pendekatan Graduasi (Tadarruj)

Alfiyah menggunakan pendekatan graduasi yang sistematis:

1. Dari Umum ke Khusus: Dimulai dari konsep umum kemudian detail
2. Dari Mudah ke Sulit: Materi disusun dari yang sederhana ke kompleks
3. Dari Dasar ke Aplikasi: Prinsip dasar diikuti dengan aplikasi praktis

4.4.3 Pendekatan Integratif

Alfiyah mengintegrasikan berbagai aspek pembelajaran:

1. Kognitif: Pemahaman konsep dan kaidah
2. Afektif: Apresiasi terhadap keindahan bahasa
3. Psikomotorik: Kemampuan mengaplikasikan kaidah

4.4.4 Penggunaan Contoh dari Al-Quran dan Hadis

Ibnu Malik konsisten menggunakan contoh dari sumber-sumber otoritatif:

كقوله تعالى: "هداهم" مبتدأ     والخبر "أولئك" كما بدا

Manfaat:

• Memberikan otoritas pada contoh
• Menghubungkan pembelajaran dengan teks suci
• Meningkatkan motivasi spiritual siswa

4.5 Kontribusi Alfiyah dalam Pengembangan Ilmu Nahwu

4.5.1 Sintesis Mazhab Nahwu

Alfiyah berhasil menyintesiskan berbagai mazhab nahwu:

Mazhab Basrah:

• Penekanan pada qiyas (analogi)
• Kehati-hatian dalam menerima syawahid
• Sistematika yang ketat

Mazhab Kufah:

• Fleksibilitas dalam penggunaan
• Penerimaan variasi dialek
• Pendekatan praktis

Mazhab Baghdadi:

• Sikap moderat dan integratif
• Penggunaan pendekatan eklektik

4.5.2 Inovasi Metodologi

Alfiyah memperkenalkan beberapa inovasi metodologi:

1. Nazham Komprehensif: Karya tata bahasa lengkap dalam bentuk syair
2. Sistematika Terpadu: Integrasi nahwu dan shorof dalam satu karya
3. Pendekatan Praktis: Orientasi pada aplikasi praktis
4. Kelengkapan Materi: Mencakup hampir semua aspek tata bahasa Arab

4.5.3 Pengaruh terhadap Karya Selanjutnya

Alfiyah memberikan pengaruh besar terhadap karya-karya selanjutnya:

1. Syarah-syarah Alfiyah: Lebih dari 200 syarah telah ditulis
2. Nazham-nazham Lain: Menginspirasi karya serupa seperti Lamiyah al-Af'al
3. Metodologi Pembelajaran: Menjadi model pembelajaran tata bahasa
4. Standardisasi: Membantu standardisasi terminologi nahwu

4.6 Relevansi Alfiyah dengan Pembelajaran Kontemporer

4.6.1 Kelebihan yang Masih Relevan

1. Sistematika yang Logis: Struktur pembelajaran yang terorganisir
2. Kelengkapan Materi: Mencakup seluruh aspek tata bahasa Arab
3. Metodologi yang Efektif: Pendekatan nazham tetap relevan
4. Integrasi Teori dan Praktik: Menggabungkan konsep dan aplikasi

4.6.2 Tantangan dalam Pembelajaran Modern

1. Bahasa Pengajaran: Memerlukan adaptasi untuk non-Arab
2. Konteks Budaya: Perlu kontekstualisasi dengan budaya lokal
3. Teknologi: Memerlukan integrasi dengan teknologi modern
4. Motivasi: Perlu strategi khusus untuk meningkatkan minat

4.6.3 Strategi Adaptasi

1. Terjemahan dan Adaptasi: Mengembangkan terjemahan yang baik
2. Multimedia: Menggunakan media audio-visual
3. Gamifikasi: Mengintegrasikan unsur permainan
4. Kontekstualisasi: Menyesuaikan dengan konteks pembelajaran lokal

4.7 Komparasi dengan Karya Tata Bahasa Lain

4.7.1 Perbandingan dengan Kitab Sibawaih

Kesamaan:

• Otoritas dalam tata bahasa Arab
• Penggunaan syawahid dari Al-Quran
• Pembahasan yang komprehensif

Perbedaan:

• Alfiyah menggunakan nazham, Kitab Sibawaih prosa
• Alfiyah lebih sistematis, Kitab Sibawaih lebih detail
• Alfiyah lebih mudah dipelajari, Kitab Sibawaih lebih akademis

4.7.2 Perbandingan dengan Al-Ajurumiyyah

Kesamaan:

• Orientasi pembelajaran
• Sistematika yang jelas
• Penggunaan contoh yang mudah

Perbedaan:

• Alfiyah lebih komprehensif, Al-Ajurumiyyah lebih sederhana
• Alfiyah menggunakan nazham, Al-Ajurumiyyah prosa
• Alfiyah untuk tingkat lanjut, Al-Ajurumiyyah untuk pemula

4.7.3 Perbandingan dengan Qathr al-Nada

Kesamaan:

• Karya Ibnu Malik
• Pendekatan praktis
• Sistematika yang baik

Perbedaan:

• Alfiyah dalam nazham, Qathr al-Nada prosa
• Alfiyah lebih komprehensif, Qathr al-Nada lebih ringkas
• Alfiyah memerlukan hafalan, Qathr al-Nada lebih mudah dipahami

5. IMPLIKASI PEDAGOGIS

5.1 Implikasi untuk Kurikulum

5.1.1 Pengembangan Kurikulum Bertingkat

Alfiyah dapat menjadi acuan untuk pengembangan kurikulum tata bahasa Arab yang bertingkat:

Tingkat Dasar:

• Konsep kalam dan pembagian kata
• Marfu'at sederhana (mubtada-khabar, fa'il)
• Manshubat dasar (maf'ul bihi)

Tingkat Menengah:

• Seluruh marfu'at dan manshubat
• Majrurat dan tawabi'
• Tashrif dasar

Tingkat Lanjut:

• Kaidah-kaidah kompleks
• Perbedaan mazhab
• Jam' taksir dan aturan-aturan khusus

5.1.2 Integrasi dengan Pembelajaran Bahasa

Alfiyah dapat diintegrasikan dengan pembelajaran keterampilan bahasa:

1. Qira'ah (Membaca): Analisis tata bahasa dalam teks
2. Kitabah (Menulis): Aplikasi kaidah dalam penulisan
3. Istima' (Mendengar): Identifikasi struktur dalam ujaran
4. Kalam (Berbicara): Penggunaan tata bahasa yang benar

5.2 Implikasi untuk Metodologi Pembelajaran

5.2.1 Pendekatan Multimodal

Pembelajaran Alfiyah dapat menggunakan pendekatan multimodal:

1. Visual: Diagram, peta konsep, infografis
2. Auditori: Deklamasi, lagu, rekaman
3. Kinestetik: Permainan, simulasi, praktek

5.2.2 Pembelajaran Kolaboratif

Alfiyah dapat dipelajari secara kolaboratif:

1. Kelompok Studi: Diskusi dan analisis bersama
2. Peer Teaching: Siswa mengajar siswa
3. Proyek Bersama: Membuat syarah atau terjemahan

5.2.3 Teknologi dalam Pembelajaran

Pemanfaatan teknologi untuk pembelajaran Alfiyah:

1. Aplikasi Mobile: Hafalan dan latihan
2. E-Learning: Platform pembelajaran online
3. Multimedia: Video, animasi, simulasi
4. Artificial Intelligence: Tutor virtual, analisis kesalahan

5.3 Implikasi untuk Penilaian

5.3.1 Penilaian Holistik

Penilaian pembelajaran Alfiyah harus holistik:

1. Hafalan: Kemampuan menghafal nazham
2. Pemahaman: Pemahaman konsep dan kaidah
3. Aplikasi: Kemampuan mengaplikasikan kaidah
4. Analisis: Kemampuan menganalisis struktur

5.3.2 Penilaian Autentik

Penggunaan penilaian autentik:

1. Portofolio: Kumpulan karya siswa
2. Proyek: Analisis teks, syarah, terjemahan
3. Presentasi: Penjelasan konsep kepada teman
4. Refleksi: Evaluasi diri terhadap pembelajaran

6. TANTANGAN DAN PELUANG

6.1 Tantangan dalam Pembelajaran Alfiyah

6.1.1 Tantangan Linguistik

1. Kompleksitas Bahasa: Bahasa Arab klasik yang sulit
2. Terminologi Khusus: Istilah-istilah teknis yang banyak
3. Variasi Dialek: Perbedaan dengan bahasa Arab modern
4. Sistem Tulisan: Tulisan Arab tanpa harakat

6.1.2 Tantangan Pedagogis

1. Metode Hafalan: Pendekatan tradisional yang monoton
2. Kurangnya Konteks: Pembelajaran yang abstrak
3. Motivasi Siswa: Rendahnya minat terhadap tata bahasa
4. Kompetensi Guru: Keterbatasan guru yang menguasai Alfiyah

6.1.3 Tantangan Kontekstual

1. Perbedaan Budaya: Konteks Arab vs konteks lokal
2. Relevansi Praktis: Pertanyaan tentang kegunaan praktis
3. Kompetisi Kurikulum: Persaingan dengan mata pelajaran lain
4. Sumber Daya: Keterbatasan buku dan media pembelajaran